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[size=24]针灸风靡泛化隐忧——兼论中医原种[/size]

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倪方1 卢锦彬2
(1 《四维元》道统生命医学会会长,悉尼;2 《四维元》道统中医研究院院长,新加坡)
摘要 追根溯源,从渊源上论述针灸的起源和泛化隐忧的前因后果,反思针灸风靡世界,揭示其泛化对人
体生命所造成的危害和隐忧.以《四维元》模型即宇宙信息病理、生命能量生理、社会精神心理、自然物质
机理立论,重点阐述 “灵枢” 的真正含义: “灵” 在调节真气运行,“枢”是经脉气道层次层面交通的枢纽.
文章重新诠释了经络、经脉、藏象、腧穴的真正本义,厘清经络、经脉、血脉的紊乱与含混不清的相关概
念,扭转几千年来中医药针灸学术中的讹误,提出了新的见解.并将 “《四维元》生命保健舞” 列为 “中医
原种” 的雏形.
第九届世界中医药大会
The 9th World Congress of Chinese Medicine
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关键词 灵枢、真气、针灸、泛化、经络、经脉、藏象、腧穴、四维元、中医原种
Acupuncture and Moxibustion Sweeps to Generalize Potential Worries --- Simultaneously Discussing the
Original Species of TCM
Ni Fang1 Lu Jinbin2
(1 President of “Four-dimensional Origin”Tao-dominating Life Medical Association, Sydney;
2 President of “Four-dimensional Origin” Tao-dominating Academy of TCM, Singapore)
Abstract Tracing the source, this paper discusses the origin and the cause and effect generalizing worries of
acupuncture and moxibustion from the origin point of view, and introspects why acupuncture and moxibustion
sweeps over the world, in order to show hazards and potential worries by the generalization. It premises the
argument with the model of Four-dimensional Origin which is pathology of universe information, life energy
physiology, social and spiritual psychology and natural physical mechanism, and attach importance to
elaborating the true meaning of “spiritual pivot”: “spiritual” means regulating circulation of genuine qi while
“pivot” is the transportation junction at the level of qi channel of meridian. This paper re-interprets the genuine
original meaning of channel and collateral, meridian, visceral manifestation and acupoint, and differentiates
the disordered and vague concept related with channel and collateral, meridian, blood and vessels, in order for
reversing the error in the academic field of acupuncture and moxibustion of TCM for thousands of years, then
brings out new views, and lists the life cultivation dance of the Four-dimensional Origin as an embryonic form of
the “original species of TCM”.
Key Words Spiritual Pivot;Genuine qi;Acupuncture and moxibustion; Generalizing;Channels and collaterals,
meridian; Visceral manifestation;Acupoint;Four-dimensional origin;Original species of TCM
现代人治病,注重速效,忽视长效,盲目追求或然,很少反思为什么会速效而不会长久.很多人盲目崇
拜某大夫的手艺、药物或秘方.针灸是中医外化为治疗学的先导,也是人们盲从实践认识自身的启蒙.宇宙
生命、自然社会、诸事万物的变化,都与每个人的身心健康密切相关.“圣人悟道,常人自保,治疗疾病,
次于温饱”自觉不自觉的实践经验,在不同时代和不同人身上,都会留下一定的印迹和历史的记忆.从砭石
到各种针具,从食药同源到饮片方剂;治疗方法上,亦由粗放野蛮,逐渐向所谓的文明过渡.当医疗文化阐
释与术数汇合时,便形成了中医药针灸学的系统理论,从此就开创了东方宏观整体观念的医学辨证科学,
大相径庭于后来外入的西方微观解剖分析的医学实证科学.两种医学共存,在交叉、借鉴、渗透中锤炼各自
的不足.由于思维方式和文化背景的差异,以及立论基础的不同,故在翻译上也存在严重的偏执和各取所需
的篡改现象,各自保持原来诊断思路和治疗法则,互不接纳,互不相让,甚至是相互抵毁.故两种医学模式,
只能长期共存,不能结合.近一两个世纪以来,一些所谓中国文化和中医学术菁英中的激进崇洋者,进行了
“中西汇通”和“中西医结合”的尝试,其结果也是汇而难通,结而难合,虽然也出现了一些如水针、电针、
小针刀等,中西医学两方都不予以承认,也不纳入双方的医学体系.
针灸原本用于急救,上古时期,人类生产、生活条件极为原始简陋,常因风寒湿和生冷饮食而致病,
自从燧人氏发明取火方法以后,人们便开始了用火取暖和熟食,逐渐改变了生产和生活方式,然而用火取
暖就成了灸疗的雏形.由于用火取暖过度和熟食多样化,又出现了暑燥火所导致的热节肿毒,古人就用锋利
的砭石,将热节肿毒切开,排脓放血,除毒消肿,这又是针刺的雏形.随着人类生产的发展和生活的改善,
人们疾病谱发生了转变,风寒湿由表及里的伤寒病逐渐减少,暑燥火由内而外的温病及各种杂病逐渐增多,
早在1600 年前的隋代巢元方《诸病源候论》,对当时疾病谱作了病因、病状的论述.虽然灸疗先于针疗,在
运用上针疗方便多于灸疗,所以针就排在灸之前了.针疗灸疗最初都是盲目实践、偶然发现的治疗形式,其
疗效也不能速效,当与“巫”结合起来后,才出现速效的神奇,从而使原始针灸形式发生了根本性的转变.
因为“巫”能透视人体脉道真气运行的症结,由此可见,中医药针灸绝对不是盲目实践出来的,而是由于“巫”
在起了关键作用.上古医巫不分,“医”字为证.针灸用于急救救急,而不是用于慢性病的常规治疗,2500 年
前的战国时代依然是这样,仅以治疗虢国太子尸厥为例,扁鹊闻讯赶到,与虢国中庶子对话,然后临床检
查,望色诊脉触摸,先针刺百会,令其苏醒,相继药灸温熨腋下,这都属于急救救急的治标,然后汤药内
服调理数日而痊愈,是谓治本.扁鹊之后800 年的魏晋时代,才由医家皇甫谧发展为针灸治疗学.他汇集《素
问》、《针经》、《明堂孔穴针灸治要》等三部医书,系统分类汇编,总结汉代以前针灸扩大治疗部分常见病
的经验,撰成《针灸甲乙经》一书,成为中国现存最早、内容较完整的一部针灸学专著.因此,皇甫谧也就
成了针灸科学化的鼻祖.其后的1700 多年发展变异,针灸学在实用主义、急功近利的催化下,由原来急救
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救急,转变为常态化的普适治疗,甚至还被乱用于减肥、美容、养生等方面.当今绝大多数人,包括行医执
业人员在内,未必都能了解针灸的玄机、原理与利弊,并不考虑潜在的不良后果.笔者认为,这不仅仅是副
作用的问题,严格地说,针灸泛化对人的生命来说是害大于利,必须拨乱反正.
针灸风靡世界的直接原因,是立竿见影的疗效神奇,令西方人瞠目结舌,也为现代医学望尘莫及.在“时
间就是金钱”和注重效益的市场经济时代,西方现代医学也盲从地引进针灸治疗,由于无法与西方文化和
医理相融合,故临床运用依然是格格不入,只是无可奈何、权宜之计罢了.中医药针灸学,早在1000 多年
前就传入周边的亚洲国家和地区,并与当地民族医学融合,虽然也经亚洲传入欧洲西方国家,但迟迟没有
被接纳,即便华侨遍布世界各地,中医药针灸随之带入,但也只是在华人圈中发挥治疗作用.中医针灸风靡
世界,是上世纪七、八十年代开始的,美国总统首次访问中国,亲眼目睹中医针刺麻醉的神奇,并为之倾
倒;亦有《纽约时报》专栏作家詹姆斯•雷斯顿的亲身体验针灸缓解术后疼痛的疗效,在尼克松总统的推动
下,邀请中医针灸专家赴美进行学术交流,同时也派美国医生来中国学习,从此中医药针灸学就在西方世
界遍地开花、风靡流行起来.
针灸泛疗扩大化,其隐忧至今尚未引起重视,人们还沉浸在神奇的热情和迷惘中.就世界中医针灸学会
而言,年年都会举办学术研讨会,但对针灸的泛疗危害毫无警觉,也缺乏反思和深入的研究,即使中外都
有些研究,也是方向不对,方法不对,归根结蒂是文化的思路不对,过去走了很多弯路,借用现代科技的
理论方法,搞实证研究,只能是“瞎子点灯白费腊”.笔者在此发表文章,并非仅仅是泼冷水,而是出于对人
的生命根本关注和医学宗旨的思考,慎重地从源头上、原理上提出异议.
针灸泛化的由来和原因,笔者认为,最初是被逼出来的,新中国成立后,西方国家长期对中国封锁禁
运,逼迫中国走自力更生的道路.虽然西学东渐,西医西药早就在中国扎根,但医疗器械和某些药物的生产
和技术,仍然靠国外进口,封锁禁运使中国陷入缺医少药的困境,原来中华民族本土的中医药针灸行业,
屡遭国民政府长期打压,业已凋零,渐趋消亡.上个世纪五十年代,***主席发出“中医药是一个伟大的
宝库”的号召,本土中医药针灸学又重新恢复了生机,纷纷组建中医药合作机构,各县市设立中医院和药
材公司,各西医院所内也增设中医针灸科室,在农村和山区推行有计划地种植、采集中药材和管理中药店,
全国范围内成立四大中医学院,各地方纷纷成立中医药针灸培训班和专科学校,培养中医药针灸高中级人
才,同时也在农村山区边寨实施“赤脚医生”制度,“一枚针、一把草”医疗服务到田边,不分昼夜、走家窜
户,及时为民减轻疾苦,做到小病不出村寨,大病及时送医院,走出了一条中国独特的医疗保障之路.与此
同时,针灸治疗也开始了泛化试验,由于手术缺乏***,针刺麻醉也在这个时期被泛化出来.早期的针灸
泛化,是不得已而为之的一种应急举措,后来的进一步泛化是改革开放以后,在市场经济、名利追逐下,
几乎全都笼罩在急功近利的阴影下,其严重危害,短时间很难察觉.越来越偏的针灸泛化治疗,违背了中医
学术的根本原理,如针灸乱用于美容、减肥、保健养生等歪门邪道,中医学术是不予承认的.心医医心的自
愈本能是中医正道玄学,中医外化出来的针灸、推拿、药物、方剂等都属于功能经验的传统医学.针灸泛化
偏离了中医学传统,既无医道可言,也无医理可论.
“中医原理,和谐生命;真气运行,集成恊调.针灸腧穴,灵枢脉道;激发炁气,充身强心.针刺急救,
温灸救急;中药调理,标本兼治.急救方法,不可常用,消耗元气,影响寿命.”为什么急救方法不可常用?
常用又是怎样消耗生命动力、影响寿命的呢? 这还得从中医原理、真气运行的经络与经脉说起.几千年来
都把经络与经脉、血脉混为一谈,并导致其相关的概念紊乱,这里仅就本文涉及的一些概念予以厘正.
“经络”,是虚而非虚的客观运动与抽象存在;“经”,泛指客观运动,古人用“藏”来示意;“络”,泛指
抽象存在,古人用“象”来示意;这就是“经络藏象”学说.“藏象”,与脏腑实体的功能无关,属于物质与精神
的抽象存在形式,泛指魂魄意志神范畴.所以“经络”的概念最难理解,古人常用取象比类来形容,都无法表
达清楚,故后人就把经络理解为经脉与络脉的总称,以讹传讹至今.现在笔者用古今具象语言完整地表述如
下:“宇宙生命,自然社会;天地生人,时空维系.无极系天,太极系人;全方位系,天人合一.天若无极,
天心太极;人若太极,人心无极.背景信息,衰变物质;辐射能量,往来精神.”归纳起来说,“经络”类似于
宇宙射线,好比人身的丹田开阖,持续不断地、全方位地发射不可见的“超威波”,这就是我对“经络”的诠
释.
经脉包括络脉、孙脉、浮脉.经脉的“脉”不同于血脉的“脉”.血脉是有形有象实体的血管组织;经脉为无
形有象真气的持续冲动,对人而言就是在腔体内所产生的“时空隧道”,亦称“脉道”.经脉为大的隧道,运行
于能量层面,作用于物质层次,通于脏腑.络脉为小的隧道,运行于信息层面,作用于能量层次,络于经脉、
经别和奇经八脉.孙脉为微的隧道,运行于精神层面,作用于信息层次,联于经筋.浮脉为表层隧道,运行
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于物质层面,作用于精神层次,系于皮部.
“腔体”,泛指周身内外的时空合间,乃炁、气,天地人生的动态抽象,又可称之为缩、聚、胀、散之
原态,其寓意分别为抽象的信息、物质、能量、精神之称谓.其内涵是原炁信息推动启迪和元气能量继动输
布;其外延是营气物质转内养生与卫气精神旋外维护.
经络、经脉、藏象、腧穴四者是不可分割的四维关系.即经络乃精神反馈信息,反映物质、能量;经脉
乃物质转化能量,反映精神、信息;藏象乃信息潜入物质,反映能量、精神;腧穴乃能量传输精神,反映
物质、信息.人体有很多腧穴,针灸就是对腧穴进行刺激,以调节真气运行,使藏象、经脉、经络共同和谐
其生命.经络负载原灵之阴炁,属于纯先天原动力,推动准先天继动力,当原动力完全被继动力取代时,则
原灵阴炁之信息不耗,能使人长生不老.经脉负载元神之阳气,属于准先天继动力,助推后天真气运行,当
元神阳气之能量多耗,则加速动用原动力,会使人逐渐衰老.藏象负载元精和营气,属于准后天备用力,为
后天返先天的短暂储存,当元精营气之物质停滞,则使人酿成疾病.腧穴负载元性和卫气,属于纯后天使用
力,即先天促后天的持续运作,当元性卫气之精神殆尽,则催人辞世轮回.
腧穴后人讹传为人体表面的穴位,很不恰当,仅仅是为了针灸取穴而已.“腧”者,脉道交通之枢纽;“穴”
者,真气运行之旋涡.“腧穴”是经脉气道层次层面交通的“楼梯”,犹如人体气机的门窗,也可理解为人体真
气运行的转折点.如果把经脉气道比做生命腔体的“航空线”,腧穴就是“航空港”,即飞机场.飞机场有枢纽机
场、干线机场、支线机场、专用机场、临时机场和秘密机场,人体腧穴也可与其模拟,即合会穴、背腧五
输穴、经穴、募郄穴、阿是穴和经外奇穴,分别体现气道上的枢纽门窗的特异性.古代《针经》为什么又称
“灵枢”呢?长期以来也未见医家们对此作出论述,笔者认为,“灵枢”就是主宰真气运行;针灸刺激腧穴的
并不是真气本身,而是主宰真气运行的神灵,因为腧穴的开阖由生命中的神灵主宰,即神主开,灵主阖.“灵
枢”就是灵在调节真气运行,这个“灵”,是医患俩人的心灵在共同作用,即由原灵阴炁之信息在启迪推动,
使元神阳气之能量继动输布;急救时,一针灵、一针枢,两针立即显神效.“一针灵”就是调动纯先天之灵,
促原炁带动准先天之神的元气,加速元精与营气和元性与卫气的真气运行,以消除脉道内的六淫侵扰和脉
道外的七情障碍,因此,对针灸神效的认识也就迎刃而解了.正因为如此,故2000 多年前针灸就开始用于
某些常见病的治疗.由于医患急于求成的心态,针灸逐渐步入取多穴的盲从乱治,不仅如此,还演化出温针、
火针、头针、耳针、舌针、脐针、腹针、皮肤针等,发展到现代又出现了水针、电针;其针法也从最初的
插提捻转发展出捣、弹、搓、摇、留、五刺、九变刺、十二节刺以及配合呼吸补泻的开阖迎随,乃至烧山
火透天凉等五花八门的手法.笔者认为:法无定法,法宗于理,并非是针灸取穴多多益善、针法花样越多越
好、针灸时间越长越有效,每次治疗,两针即可,手法调节要适度,气至即止.如果一味地寻求长时间得气
和针响的所谓“最佳”疗效,岂不知生命原动的阴灵纯先天之炁和继动的阳神准先天之气消耗太多而加速衰
老.这种“寅吃卯粮”的做法,实际上是对生命力的摧残.强调短期疗效,不顾后果,是得不尝失的,急救乃不
得已而为之.当代针灸泛化用于美容、减肥、保健、养生、麻醉、戒烟,甚至用于治疗癌症,非但不能获效,
反而会使其恶化,完全违背了中医学术的宗旨和原理.为什么针灸不能用于治疗癌症?所有癌症除了先天的
业力因果信息病理因素之外,反映在后天能量生理、精神心理、物质机理上的、不为人体正常代谢的各种
积聚、阻塞所导致的诸多实证,若这些积聚、阻塞长期滞留,便会内蕴出另类生命形式,与人固有的生命
“争权夺利”,也就是说诸多外部环境变化,影响人体内部环境和组织结构的变异,这就是现代人们所能认
识到的癌症机理.用针灸方法治疗癌症,不仅无效,还需消耗生命动力,加速病情的恶化,缩短其寿命.
针灸是真气运行的人体功能外化出来的经脉疏导和从中自医的急救救急方法,一但泛化就适得其
反.“真气运行,从中自治”是中医的源头,中医最初外化的形式是“巫”,它类似于现代气功和特异功能治病,
“巫”者,以外炼筋骨皮肉的舞蹈强健其身体,与内炼精气神灵的参禅纯正其心性,是身心和谐协调的大智
慧.“巫”的甲骨文已形象地寓意其外化出来的特殊功能.巫字当中是“工”,其左右是俩个人的舞姿,反映修炼
过程中的旋转阴阳.“工”由上而下代表天地人,由下而上代表精气神,“巫”在展示炼精化气,炼气化神,炼
神还虚,炼虚合道,将天人地抽象为“霝”,故巫亦有灵媒之称.巫的谐音是舞,又寓四方上下,整体内外的
手舞足蹈与身心并炼的和谐协调,体现真气运行的外应,这正是经脉疏导的原始方式.吾师在20 多年前就
根据“巫”的内涵与外延,结合《四维元》模型,发掘创编出 “聚胀散缩,经脉疏导,真气运行,制衡恒动”
的“《四维元》生命保健舞”.这个舞的动作,只有一个基本态势,展示了“时空拓扑,旋转往复;纳新吐故,
身心并炼.无中生有,有复归无;玄之又玄,众玅之门”和“无极而太极,太极本无极”的本能自动调节机制.“《四
维元》生命保健舞”,有别于其他所有舞蹈、武术、气功,其特点:极其简单,不受时间、地点等诸多内
外环境条件的限制,也不需要做准备和收势动作,自自然然地随起随停.只要掌握基本要领,舞姿动作会从
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不自然、不协调,自动地逐渐趋向自然协调.这是因为常人的身心经常处于被扭曲的状态,故真气运行于脉
道也会相应的扭曲,然而不平衡就会从舞姿上表现出来,因此,通过舞姿也能诊断部分疾病.如果我们一有
空就放松一下,即便是一、两分钟舞起来也很有益,因为全身心、每一个骨节、每一个器官都在协同的动
起来.经常做“《四维元》生命保健舞”,就是调节天人相应的时空生命机制,能起到“祛病延年,和谐心身,
安神定志,觉悟开慧”等意想不到的效果.因此,我们把“《四维元》生命保健舞”视为“中医原种”的雏形.“四
维元,原思惟;‘思’在心里灵主宰,‘惟’在身外神统帅.灵守生命神保健,里应外合舞起来,天人交泰四维
元,神灵主宰原思惟.
针刺急救,温灸救急;摩刮疏导,方药调理.
精气神灵,阴阳五行;疏通经脉,天人相应.诊断原理,四因四异;灵活机动,望闻问切.
治疗法则,四应四宜;性味归经,自成大药.真理正法,缘起缘灭;正等正觉,一瞬即逝.
绝对真理,不为人知;相对真理,永无止境.真理发扬,荒谬绝伦;正法弘传,自成邪魔.
真气运行,中医原种;见仁见智,讹传变异.
Medical Acupuncturist as a Healer: Recycling Qi from Negative to Positive
9th World Congress of Chinese Medicine
Kuching, Malaysia
November 10-11, 2012
Steven K. H. Aung, M.D., O.M.D., PhD, F.A.A.F.P., C.M.
Clinical Professor, Faculty of Medicine and Dentistry,
Adjunct Professor of Extension, Rehabilitation Medicine, Public Health, and Pharmacy & Pharmaceutical
Sciences
University of Alberta, Edmonton, Alberta, Canada.
9904 106 Street, Edmonton, Alberta, Canada T5K 1C4
Telephone: (780) 426-2760
Fax: (780) 426-5650
Email: draung@aung.com
AbstractAn excellent medical acupuncturist should not only have a good philosophical and theoretical
background, but also have the necessary clinical skills. The practitioner should also have good purified energy
and a compassionate attitude towards his or her patients. It is vitally important for the practitioner to be not only
good at treating patients, but also be a healer. In order to become a healer the practitioner should have an
abundance of positive Qi and the ability not only to purify the energy, of himself or herself, but also the energy
of patients. Healing involves exchanging the negative, suffering energy into positive, healing energy, then
giving it back to the patient, through his or her body. This practice enhances healing by “recycling” energy from
negative to positive, by seeing, touching, and feeling. Practitioners should practice medical Qi Gong
regularly, purify their own negative energy, keep body, mind, and spirit in alignment, and learn to recycle
energy without injury to himself or herself. To do so, practitioners have to constantly harmonize and balance
their body systems. Compassion and good intentions play a very important role in this recycling state of healing.
Without compassion, treatment is a technical enterprise. More than treat patients, practitioners should always
practice to heal. The medical acupuncturist should be always a healer.

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